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长相思·长相思

近现代 / 石恪

"秋泉一片树千株,暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟,
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
独往来,与我语。情无刚强,气透今古。竹笠援补,
"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
虎迹商山雪,云痕岳庙碑。夫君将潦倒,一说向深知。"
说诗迷颓靡,偶俗伤趋竞。此道谁共诠,因君情欲罄。"
姜嫄庙北与君别,应笑薄寒悲落花。"
好花飘草尽,古壁欲云生。不奈天难问,迢迢远客情。"
天马难拢勒,仙房久闭扃。若非如此辈,何以傲彤庭。"


长相思·长相思拼音解释:

.qiu quan yi pian shu qian zhu .mu ji han shao wai you yu .qing zhang zhe bian lai yi shu .
xing yao liao zi chi .fu wei zi er li .chu sheng zai zhen mang .gu xiu qi feng zhi .
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
pian fan bei feng zhu .wan li huan xiang zhou .bie wang jing yun ji .gui xin han shui liu .
.gu ge ping you chuang .qing bo bi mian liang .ju tou huan you ai .di yan ji wu fang .
jiong mao chao song he .gu ming xue dao chong .guo san zhi la jin .ying chi he nian feng .
du wang lai .yu wo yu .qing wu gang qiang .qi tou jin gu .zhu li yuan bu .
.he shui liu hun hun .shan tou zhong qiao mai .liang ge hu sun men di lai .
ke lian tan xiao chu chen ai .huo yun bu ru chang song jing .lu ming he xu bai yu bei .
ji xiu lian he chu .you ya yue ji zhong .shuang liu pen yin yin .jiu pai zhao chong chong .
po luan wu si li .tu jing bi su qing .chuan yun zao zao hou .wan bai zai zheng rong ..
hu ji shang shan xue .yun hen yue miao bei .fu jun jiang liao dao .yi shuo xiang shen zhi ..
shuo shi mi tui mi .ou su shang qu jing .ci dao shui gong quan .yin jun qing yu qing ..
jiang yuan miao bei yu jun bie .ying xiao bao han bei luo hua ..
hao hua piao cao jin .gu bi yu yun sheng .bu nai tian nan wen .tiao tiao yuan ke qing ..
tian ma nan long le .xian fang jiu bi jiong .ruo fei ru ci bei .he yi ao tong ting ..

译文及注释

译文
禅客归山(shan)心情急,山深禅定易得安。
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天(tian)地灵气。
  灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记(ji)。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而(er)我们居住在这里(li)的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
八月边地回鹘士兵拉弓射箭,雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
有情风从万里之外卷潮扑来,无情时又送潮返回。请问在钱(qian)塘江上或西兴渡口,我俩共赏过几次夕阳斜晖?用不着仔细思量古今的变迁,一俯一仰的工夫,早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年,淡忘了仕进的机会。
庸人本来善于投机取巧,背弃规矩而又改变政策。
  话没说完,郭晞一再拜谢说:“有幸蒙您用大道理来教导我,恩惠很大,我愿意带领全军听从您的命令。”回头呵斥手下的士兵:“都解下铠甲解散回到队伍中去,胆敢再喧哗的处死!”太尉说:“我还没吃晚餐,请代为备办些粗劣的食物。”吃完饭后,太尉说:“我的老病又犯了,想请您留我在军门下住一晚。”叫赶马的回去,明天再来。于是就睡在军营中。郭晞不脱衣,告诫负责警卫的卫兵打更以保护太尉。第二天一大早,同至白孝德住所,道歉说自己无能,请允许改正错误。从这以后邠州没有发生祸乱。
乐声(sheng)清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。
儒生哪比得上游侠儿,下帷苦读就算到了白头又有什么用!
  或许在想,我有私仇未报(bao),考虑怎(zen)样斥逐仇敌;有旧恩未报,考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权势,我便考虑如何提拔他们;正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情,皇上忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡。宫门开了,金殿上龙目四顾,宰相提出建议,皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。如果这样,那么即使宰相被打入死牢,或流放远地,也不是不幸,而是完全应该的。
酒醉回船归家去,口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮,江水空摇,高墙巍峨不动。
飘荡放浪一无所遇啊,真愚昧不堪自找苦痛。
你攀山登树隐居在这里,多险恶啊,虎豹争斗熊罴叫,吓得飞禽走兽四散逃。
突然惊起又回过头来,心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息,甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
船中商贾,切莫轻佻,小姑前年,已嫁彭郎。

注释
⑺芃(péng):兽毛蓬松。 
⒄声:动词,听。谭嗣同《仁学》:“目不得而色,耳不得而声,口鼻不得而臭味。”
⑪婿,此指丈夫。未会先怜佳婿:未会,还没有学会。先怜佳婿,主动抢先向丈夫示爱。
⑷“举头”二句:举其头,可为城,掉其尾,可为旌,言其猛也。掉,举也。
57.奥:内室。
玉女洗头盆:《集仙录》:“明星玉女,居华山,服玉浆,白日升天,祠前有五石白,号玉女洗头盆。其水碧绿澄彻,雨不加溢,旱不减耗。祠有玉女马一匹。”
13、穴:穿洞,作为动词。属于词类活用。

赏析

  这组诗生动地描写了(liao)诗人归隐后的生活和感受,抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣,从而表现了他对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦;同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感,表现了作者不愿同流合污,为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。
  送别,历来是文人骚客们吟咏良多,在不断求真、求情、求意的过程中常作常新的题材,就送别诗的整体情感内蕴而言,既有洒脱旷达之作,亦不乏深情绵邈之歌,但多针对一时一地所生之情慨然言之。韩琮此诗别具一格之处正在于其独具匠心,断然避开古已有之且渐成模式的豪情、悲情二途,从所有离愁别恨中提炼出送别时的共有情态。
  诗人西去长安干谒,失意东归,情绪十分低沉。此间的诗作中不止一次地对此有所抒发,如“云送关西雨,风传渭北秋,孤灯燃客梦,寒杆捣乡愁”(《宿关西客舍寄东山严许二山人》),如“妇姑城南风雨秋,妇姑城中人独愁”(《醉题匡城周少府厅壁》)等等。《《至大梁却寄匡城主人》岑参 古诗》一诗所表达的也是这种仕途失意后的低沉郁闷。从表现上说,这篇作品与上引诗句一样,多以景习情,显得十分含蓄而又深沉。
  “明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧”。这两句,诗人运用比兴的手法,对晁衡作了高度评价,表达了他的无限怀念之情。前一句暗指晁衡遇难,明月象征着晁衡品德的高洁,而晁衡的溺海身亡,就如同皓洁的明月沉沦于湛蓝的大海之中,含意深邃,艺术境界清丽幽婉,同上联中对征帆远航环境的描写结合起来,既显得自然而贴切,又令人无限惋惜和哀愁。末句以景写情,寄兴深微。苍梧,指郁洲山,据《一统志》,郁洲山在淮安府海州朐山东北海中。晁衡的不幸遭遇,不仅使诗人悲痛万分,连天宇也好似愁容满面。层层白色的愁云笼罩着海上的苍梧山,沉痛地哀悼晁衡的仙去。诗人这里以拟人化的手法,通过写白云的愁来表达自己的愁,使诗句更加迂曲含蓄,这就把悲剧的气氛渲染得更加浓厚,令人回味无穷。
  诗人通过虚写笛声导致征人行为举止的细微变化,实写征人的心理感受。在肃杀苦寒的边塞,思亲怀乡是征人共同的感受。这种感受长期积郁胸中,无处表达,这是一种多么痛苦的煎熬。在行军途中,突然听到一阵阵哀怨、凄切的笛声响起,征人们久郁胸中的思亲怀乡之情奔涌而出。诗中展现的是一幅聚焦完全一致的画面,悲壮中显出凄苦,哀怨中显出无奈,征人的心理刻画得栩栩如生。
  第二段通过对滁州历史的回顾和地理位置的介绍,歌颂了宋王朝结束战乱,使人民安居乐业的功德。为了突出主题,作者只写了宋朝以前故乱的历史。并通过今昔对比的手法来表现主题的。“滁于五代干戈(gan ge)之际,用武之地也。昔太祖皇帝尝以周师破李景兵十五万于清流山下,生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外,遂以平滁”这一段是写历史。表现了滁州过(zhou guo)去的战事和宋太祖赵匡撤的勇武,赞扬了宋朝开国皇帝的武功。“修尝考其山川、按其图记,升高以望清流之关,欲求晖、凤就擒之所,而故老皆无在者。盖天下之平久矣”这一段是写当代。昔日的战场,如今已经难于考察其具体地点了。因为“故老”都已不在了,天下太平日子已经很久了,这是第一层对比。
  不过,政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会,“飞鸟尽,良弓藏;狡免死,走狗(zou gou)烹”(《史记·越王勾践世家》)的悲剧一次次重演,所谓贤者,所谓智能之士,常常难以摆脱这种历史的悲剧。
  这首诗题名《孤雁》,全篇皆实赋孤雁,“诗眼”就是一个“孤”字。一个“孤”字将全诗的神韵、意境凝聚在一起,浑然天成。
  (3)固步自封。有一位老人说过:“如果和平与繁使人不思进取,固步自封,那么,真正的危险就在其中孕育。”甲午战争,泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击败。原因很简单,日本进行了明治维新,国力蒸蒸日上;中华自恃地大物博,完全无所作为。两相比较,胜负的天平自然倾斜。同理,固若金汤的马其诺防线,挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵;万里长城巨大屏障,挡不住北方草原的强大铁骑;中原汉人的太平梦想,常常被游牧民族搅得满目疮痍。安于现状、固步自封的危险,于此可见。
  结尾的四句诗,在当时很好懂;时过一千多年,就需要作些注解,才能了解其深刻的含义。所谓“神策军”,在唐代天宝(唐玄宗年号,742—756)年间,本来是西部的地方军;后因“扈驾有功”,变成了皇帝的禁卫军。唐德宗时,开始设立左、右神策军护军中尉,由宦官担任。他们以皇帝的家奴身份掌握禁卫军,势焰熏天,把持朝政,打击正直的官吏,纵容部下酷虐百姓,什么坏事都干。元和(唐宪宗年号,806—820)初年,皇帝宠信宦官吐突承璀,让他做左神策军护军中尉;接着又派他兼任“诸军行营招讨处置使”(各路军统帅),白居易曾上书谏阻。这首诗中的“中尉”,就包括了吐突承璀。所谓“采造”,指专管采伐、建筑的官府。唐宪宗的时候,经常调用神策军修筑宫殿;吐突承璀又于唐元和四年(809年)领功德使,修建安国寺,为宪宗树立功德碑。因此,就出现了“身属神策军”而兼充“采造家”的“暴卒”。做一个以吐突承璀为头子的神策军人,已经炙手可热了;又兼充“采造家”,执行为皇帝修建宫殿和树立功德碑的“任务”,自然就更加为所欲为,不可一世。
  这是一篇寿词,虽然也极尽褒誉,但却流露了忧国忧民之志,蕴含着一股壮气豪情。
  李白诗名之盛,在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸,浑然天成,不假雕琢,平生又好作方外奇思,不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗,看似平淡,但画面隽永,情境交融,了无点尘。
  首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,《蝉》虞世南 古诗的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”。古人认为《蝉》虞世南 古诗生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”。这一句表面上是写《蝉》虞世南 古诗的形状与食性,实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份(古代常以“冠缨”指代贵宦)。这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙。
  不仅如此,"倚晚晴"三字,还为下句的描写,作了铺垫渲染,使诗人顺势迸出了"落木千山天远大,澄江一道月分明"的绝唱。远望无数秋山,山上的落叶飘零了,浩渺的天空此时显得更加辽远阔大,澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过,一弯新月,映照在江水中,显得更加空明澄澈。这是诗人初《登快阁》黄庭坚 古诗亭时所览胜景的描绘,也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句,不禁使人想起杜甫"无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来"和谢眺"余霞散成绮,澄江净如练"的名句。但黄山谷之句,既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造,又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道:"其意境天开,则实能劈古今未泄之奥妙。"(张宗泰《鲁斋所学集》)
  问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话:“父死之谓何?”都充分显示出政客的虚(de xu)伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出,就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
  第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地,走近家乡。所谓“情更怯”,即愈接近故乡,离家人愈近,担忧也愈厉害,简直变成了一种害怕,怕到“不敢问来人”。按照常情,这两句似乎应该写成“近乡情更切,急欲问来人”,诗人笔下所写的却完全出乎常情:“近乡情更怯,不敢问来人。”仔细寻味,又觉得只有这样,才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外,又长期没有家人的任何音讯,一方面固然日夜在思念家人,另一方面又时刻担心家人的命运,怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来,形成急切盼回家,又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理,在逃归的路上,特别是渡过汉江,接近家乡之后,有了进一步的戏剧性发展:原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感,此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实,变成活生生的残酷现实;而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此,“情更切”变成了“情更怯”,“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢,诗人便会愈发忧虑,发展到极端,这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗,使之不敢面对现实。
  在这首诗里,作者表面说的是面对春日盛开的青墩牡丹,自己独自一个在观赏,实际上想(shang xiang)说的是什么时间我才能再回到故乡去观赏天下驰名的洛阳牡丹。但想到眼前的景况,时间在无情地流逝,自己已变得老态龙钟,然而家国破碎故土依然难回时,作者通过牡丹而强烈地表达出了对故乡深切无尽的思念及对前景的无望与悲苦万千的愁绪!

创作背景

  这是周武王灭商后,巡行诸侯各邦,祭祀苍天和山川诸神的诗。《国语》说此诗为周公所作。

  

石恪( 近现代 )

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简 介

石恪 成都郫人,字子专。性滑稽,有口辩。虽博综儒学,志唯好画。工画佛道人物,始师张南本,后笔画纵逸,不专规矩。太祖干德三年孟蜀平,至汴京,被旨画相国寺壁,授以画院之职,不就,坚请还蜀,许之。

九歌·湘君 / 陈良珍

"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
莫问真消息,中心只自知。清风含笑咏,明月混希夷。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
学取大罗些子术,免教松下作孤坟。"


答柳恽 / 蒋旦

"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
"绕岳复沿湘,衡阳又耒阳。不堪思北客,从此入南荒。
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。


题画帐二首。山水 / 张邦柱

"乐广清羸经几年,姹娘相托不论钱。
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
"见说洞庭无上路,春游乱踏五灵芝。
山僧楼上望江上,指点樯竿笑杀侬。
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。


塞下曲四首·其一 / 吴充

阴云舒又卷,濯枝安可得。涸井不累瓶,干溪一凭轼。
"世人不知心是道,只言道在他方妙。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
"寂寂凝神太极初,无心应物等空虚。
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
悠悠兰棹晚,渺渺荻花秋。无奈柔肠断,关山总是愁。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"


当涂赵炎少府粉图山水歌 / 李德彰

何山最好望,须上萧然岭。"
"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
"纵横天际为闲客,时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空,
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,
还胜御沟寒夜水,狂吟冲尹甚伤情。"


忆秦娥·用太白韵 / 陈景肃

管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
"先生在世日,只向镜湖居。明主未巡狩,白头闲钓鱼。
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。


归雁 / 蒋业晋

"年年人自老,日日水东流。
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
勐烧侵茶坞,残霞照角楼。坐来还有意,流水面前流。
君子食即食,何必在珍华。小人食不食,纵食如泥沙。
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。


陈谏议教子 / 曹冠

轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
"得桂为边辟,翩翩颇合宜。嫖姚留不住,昼锦已归迟。
旰食宫莺啭,宵衣禁漏迟。多于汤土地,还有禹胼胝。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
"清世诗声出,谁人得似君。命通须有日,天未丧斯文。


长相思·去年秋 / 牟大昌

"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
桑条韦也,女时韦也乐。
桃花园,宛转属旌幡。
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,


满江红·江行和杨济翁韵 / 高逊志

"空江平野流,风岛苇飕飕。残日衔西塞,孤帆向北洲。
"幸无名利路相迷,双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外,
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
照镜自怜回雪影,来时好取洛川归。"
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
"落石几万仞,冷声飘远空。高秋初雨后,半夜乱山中。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。